大安法师微开示

╱ 净土一法，胜异方便╱

我们学佛就要修行，修行的方法很多，这叫法门，通过这个门进入。法就是法性，就是涅槃。体性是非常幽深的，非常玄妙的，要通过这个门才能进入。你得要有一些方便的、善巧的接引，让他进入这个门。这个善巧方便接引就叫方便。佛施设的一切法都是让我们契入到涅槃城的，从这个意义上来说，佛所施设的一切法门都称为方便。

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在这个方便当中，净土一法是方便当中的第一方便。在祖师大德当中就描述为胜异方便，有时候就分开说胜方便或者异方便。“胜”就是殊胜，“异”就是特别的。所以净土一法跟通途法门相比，它叫特别法门，有时候叫正门法门——八万四千法门属于余门，净土一法属于正门。

我们读《金刚经》说法无高下，“是法平等，无有高下”。法门的施设是依众生的根机来施设的，本身是没有高下优劣之分的。就好像治病，这个药本身不能分它是贵贱优劣，而主要看这个药能不能把这个病治好为原则。所以，多种法门本来不应该去分别它的高下，但是就众生的根机来说，法门有比较直捷的，有比较弯曲的，有比较危险的，有比较平坦的，有比较难的，有比较易的。这是无分别当中是有分别的，这种分别是根据众生这个层面来加以分别的。

比如自力修行，坐禅，只要看《楞严经》那种五十种阴魔，你就知道这个法门修起来，它比较危险。在三摩地里面激发五阴魔，这个境界一现前，没有智慧的观照，透不过去，就走火入魔了。一走火入魔很麻烦，宁可千日不悟，不可一日著魔，险象环生。

为什么分难行道和易行道？靠自力断惑证真，内心很多的烦恼、外面很多的诱惑，它很难。为什么易？易，有佛力加持，有一个极为善巧的方便。净土法门它的第一方便是来自于它是指方立相，住相证果，有阿弥陀佛的愿力，有六字洪名的施设。这里面就会显现跟其他法门非常不同的、非常胜妙的特点。

这种方便的胜异之处很多，莲池大师在这里举出四点：第一点，就是没有遇到佛出世的时代，但修净土法门，还能够有见佛的方便；第二是不需要断烦恼、消业障就能够横超三界，出离生死轮回，这个方便；第三是不需要修其他的行门，就是一门深入，老实念佛，一即一切，就能得种种波罗蜜的方便；第四点，不需要经过多生多劫的修行，就能在当生快速地了脱生死的方便。

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